Максим Орлик (Дмитро Мирон)
 |
| Дмитро Мирон |
Сила й вартість даного народу, даної культури, моралі
й виховання залежить від того, який образ і тип людини вони ставлять перед
себе, який формують і виховують. Різні народи в різних епохах мали різні ідеали
і типи людини, [приміром] Греція, у своїй героїчній добі Гомера й Маратону витворила ідеал і тип прометеївської й
гераклівської людини, в добу упадку створила тип діогенівської людини чи
стоїків. Християнізм створив ідеал і тип внутрішньої людини – володаря духа,
людини Христа, знову ж стародавній Рим витворив тип життєво-здобувчої
людини вірла-володаря землі.
Середньовіччя видало аскетів, святих, лицарів і
конквістадорів. Знову ж гуманізм, ренесанс, раціоналізм і індивідуалізм
створили ідеал абстрактної людини взагалі, гамлетівської людини,
"гомотехнікус" і "гомоекономікус", космополіта – літаючого
Голєндра чи блудного сина на взір жида – скитальця, відірваного від
національного фунту.
А
передвісниками нової епохи були ідеї та типи фавстівської людини, надлюдини
Ніцше й героїчної людини Карлєя, як вираз туги за сильною особовістю серед
демоліберальної січки і атомізації. Зокрема український націоналізм на тлі
епохальних перемін і завдань мусить створити й видати з себе новий тип
української людини. Новий тип української людини мусить охоплювати в собі
вартості й прикмети українсько-варяжської людини лицаря й володаря, як у
"Слові о полку", тип лицаря - козака, борця за правду, за віру
батьків й рідну землю, мусить охоплювати в собі вартості шевченківської людини
і властивості твердого й вкоріненого в рідну землю, українського сина
Стефаника, мусить охоплювати героїзм й нову романтику січового стрілецтва,
збагачуючи образ і характер нової української людини тими вартостями й образами
героїв, що їх вже видала й ще видасть Українська Націоналістична Революція, як
Вождь Революції, сл[авної] п[ам'яті] Євген Коновалець, сот[ник] Юліян Головінський,
бойовик Данилишин, фанатик Пукало.
